Fulton Sheen (1895-1979) kivételes képességű, szentéletű amerikai érsek, aki a jövőbe nézett és mintha előre látta volna korunk szellemi-lelki nyomorát. Nem véletlen, hogy nem felejtették el és napjainkban is tanulmányozzák írásait, beszédeit. Most Joseph Pronechen tanulmányára támaszkodva Sheen érseknek idők jeleit kutató gondolatait ismertetem. (Surján László)

Fulton Sheen püspök hét évtizede – mint a régi próféták – az idők jeleiről szólva kimondta: „A kereszténység végén vagyunk. „Nem az egyházra vagy a keresztény vallásra gondolt. „A keresztény társadalom voltaképp olyan gazdasági, politikai, társadalmi élet, amelyet keresztény elvek inspirálnak. Ennek vége – láttuk, ahogy meghal. Nézzük meg a tüneteket: a család felbomlása, válás, abortusz, erkölcstelenség, általános becstelenség.”

Az 1947. január 26-i rádióbeszédében prófétai kérdést tett fel: „Miért van az, hogy olyan kevesen ismerik fel jelenlegi válságunk súlyosságát?”. Válasza: „Részben azért, mert az emberek nem akarják elhinni, hogy a saját koruk gonosz, részben pedig azért, mert túl sok önváddal jár, és főleg azért, mert nincsenek rajtuk kívül álló mércéik, amelyek alapján mérhetnék idejüket (a kort, amelyben élnek)… Csak azok tudják igazán, mi történik a világban, akik hitből élnek. A hit nélküli nagy tömegek nincsenek tudatában a folyamatban lévő pusztító folyamatoknak.”

Szavai mintha a mai címlapokról és történetekről szólnának. Az emberek látták, hogy Noé az özönvízre készül, de nem hitték el. A látszólagos jólét, a világegység közepette az angyaloknak szóló rendelet elhangzik, de a tömegek folytatják aljas rutinjukat.

Nem vagyunk tisztában az idők jeleivel, mert „a modern világ alapvető dogmái a szemünk előtt oldódtak fel”. Helyükre azok a feltételezések léptek, amelyek szerint (1) „nincs más funkciója az életnek, mint a gazdagság előállítása és megszerzése”, (2) az az elképzelés, hogy az ember természeténél fogva jó, és „nincs szüksége Istenre, aki jogokat ad neki, vagy egy Megváltóra, aki megmenti őt a bűntől, mert a fejlődés automatikusan történik a tudomány-oktatásnak és az evolúciónak köszönhetően” és (3) az ötlet nem az élet értelmének és céljának felfedezése, nevezetesen a lélek üdvössége, hanem pusztán új technikai fejlesztések kidolgozása, hogy ezen a földön egy emberi várost hozzanak létre, amely kiszorítja Isten városát.

Sheen szerint az idők jelei mindezek ellenére azt mutatják, hogy „a civilizáció nem vallásos korszakának a végén vagyunk, amely a vallást az élet kiegészítésének, jámbor statisztának, az egyén morálépítőjének, de társadalmi jelentősége nélkülinek tekintette. Egy mentőautónak képzelte, amely a társadalmi rend roncsairól csak addig gondoskodik, amíg a tudomány el nem éri azt a pontot, ahol nem lesz több roncs; ez a mentőautó csak a nemzeti eszmék védelmezőjeként vagy csendestársként hívta segítségül Istent… de nem volt mit mondania arról, hogyan kell működtetni az üzletet.”

… Az új korszak, amelybe belépünk, az emberi történelem vallási szakaszának nevezhető.”

De gyorsan kijelentette, hogy ez nem jelenti azt, hogy az emberek „Istenhez fordulnak„. A jövő konfliktusa két abszolút között zajlik; az egyik az Isten-ember, és a másik az ember-isten. Isten, aki emberré lett, és az ember, aki Istenné teszi magát; „testvérek Krisztusban, illetve elvtársak az antikrisztusban.”

Sheen szerint az antikrisztus „vallása a testvériség lesz: de Isten atyasága nélkül, ezzel még a választottakat is megtéveszti”. A szent püspök behozza a kommunizmust is, amelynek megvan a maga helye abban, ami akkor és azon túl történik, ahogy még mindig látjuk. Emlékezzünk arra, amit a fatimai Szűzanya mondott arról, hogy Oroszország terjeszti tévedéseit (kommunizmus), ha a világ nem fogadja meg a Szűzanya szavát.

Az előrelátó Sheen emlékeztetett: „Isten nem engedi, hogy az igazságtalanság örökkévalóvá váljon. A forradalom, a szétesés, a káosz emlékeztet arra, hogy gondolkodásunk helytelen volt, álmaink szentségtelenek. Az erkölcsi igazságot igazolja az a romlás, amely akkor következik be, amikor elutasítják. Korunk káosza a legerősebb negatív érv, amelyet valaha is fel lehetett hozni a kereszténység mellett. … Az Isten elhagyását követő felbomlás így az értelem diadala, a cél megerősítése lesz. … A katasztrófa felfedi, hogy a gonosz önpusztító; nem fordulhatunk el Istentől anélkül, hogy ne ártanánk magunknak.”

Sheen szerint feladatunk, „hogy megakadályozzuk az egyház és a világ hamis azonosítását”. A mi Urunk azt akarta, hogy követői különbözzenek a többiektől: Kivettelek titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ (János 15:19)

Sheen már 1947-ben látta, hogy „a középszerűség és a kompromisszum sok keresztény életét jellemzi. Sokan ugyanazokat a regényeket olvassák, mint a modern pogányok, ugyanolyan istentelen módon nevelik gyermekeiket, ugyanazokat a kommentátorokat hallgatják, megengedik, hogy az olyan pogány gyakorlatok, mint a válás és az újraházasodás bekússzanak a családba.” Nincs szükség kvázi katolikus munkásvezetőke, akik kommunistákat ajánlanak a kongresszusba, sem „katolikus” írókra, akik elfogadják a kommunista frontszervezetek elnökségét, hogy totalitárius eszméket csepegtessenek a filmekbe. Nincs többé az a konfliktus és ellenállás, amely állítólag jellemez minket. Kevésbé befolyásoljuk a világot, mint amennyire a világ befolyásol minket. Nincs elkülönülés.

Szent Pált idézte erről a gondolatról, aki azt mondta a korinthusiaknak „mi köze van az ártatlanságnak a törvénytelenséghez? Mi a közös a fény és a sötétség között? „

Sheen tökéletesen tükrözte a 2018-19-es címlapokat, amikor azokról az emberekről van szó, akik kiállnak a hitért, az életpártiságért és a házasságért. „A gonosznak el kell jönnie, hogy elutasítson minket, megvessen, gyűlöljön, üldözzön, és akkor meghatározzuk hűségünket, megerősítjük hűségünket, és kijelentjük, kinek az oldalán állunk. Hogyan nyilvánulnak meg az erős és gyenge fák, ha nem fúj a szél? Mennyiségünk valóban csökkenni, de minőségünk növekedni fog. Akkor igazoltatnak a mi Mesterünk szavai: Aki nem gyűjt velem, szétszór.” (Máté 12:30).

A püspök megjegyezte – ne feledjük, hogy ez 1947 volt – „Mivel a család felbomlik, az Egyesült Államok 35 nagyvárosában minden második házasságra egy válás, Los Angelesben pedig minden hat házasságra öt válás következik – tagadhatatlan, hogy valami elpattant… Bárkit, akinek bármi köze volt Istenhez, ma gyűlölik.” Mit mondana nekünk Sheen ma, amikor messze túlléptünk azon, amit akkor látott? A történelem során időnként az ördög kap egy hosszú kötelet, mert soha nem szabad elfelejtenünk, hogy a mi Urunk azt mondta Júdásnak és csapatának: Ez a ti órátok. Istennek megvan a maga napja, de a gonosznak megvan a maga órája, amikor a pásztort, és a juhokat szétszórják.

Sheen azonban nem az Egyházat, hanem a világot félti, amikor „az Antikrisztusnak Krisztus elleni megjelenéséről” beszél.

„Nem azért reszketünk, hogy Isten trónfosztásra kerül, hanem mert a barbárság uralkodik; nem az átlényegülés pusztulhat el, hanem az otthon; nem a szentségek, amelyek elhalványulhatnak, hanem az erkölcsi törvény. Az Egyház nem mondhat más szavakat a síró asszonyhoz, mint Krisztusé a Kálváriára vezető úton: Ne sírjatok rajtam, hanem sírjatok magatokért és gyermekeitekért.” (Lukács 23:28).

Az évszázadok során az egyháznak megvoltak a nagypéntekjei, emlékeztet bennünket, de mindig vannak húsvétvasárnapok, „mert Jézus megígérte, hogy a pokol kapui nem győzedelmeskednek felette.” (Máté 28:20).

„Bármilyen sivárok is a dolgok, soha nem volt még ilyen erős érv a kereszténység szükségessége mellett, mert az emberek most rájönnek, hogy nyomorúságuk, a háborúik és forradalmaik egyenes arányban növekednek a kereszténység elhanyagolásával. A gonosz önpusztító; egyedül a jó önfenntartó.” De mit ér mindez az ismeret, ha a hívők bezárkóznak csigaházaikba és az emberek soha, senkitől nem hallanak Jézusról és Istenről?

A régi prófétákhoz hasonlóan Sheen is szilárdan reménykedett, és közben gyakorlati ajánlásokat adott.

Először is, a keresztényeknek „fel kell ismerniük, hogy a válság pillanata nem a kétségbeesés, hanem a lehetőség ideje. Minél jobban előre látjuk a végzetet, annál inkább el tudjuk kerülni. Amint felismerjük, hogy az Isteni Harag alatt vagyunk, jogosulttá válunk az Isteni Irgalmasságra. Az éhínség miatt mondta a tékozló fiú: Felkelek, és elmegyek atyámhoz. Isten csapásai teremtenek reményt. A keresztény a legalaposabb pesszimizmusban talál alapot az optimizmusra.”

Sheen rámutat az Isten trónja előtt álló nagy sokaságra, és így azonosítja: „Ezek azok, akik túlélték a nagy nyomorúság idejét; megmosták ruháikat, és fehérré tették a Bárány vérében.” (Jelenések 7:14).

Sheen azt mondta minden katolikusnak, zsidónak és protestánsnak, hogy „a világ a spiritualizálás hősies erőfeszítéseire való felhívással szolgálja a lelketeket. A katolikusoknak fel kell ébreszteniük hitüket, fel kell akasztaniuk egy feszületet otthonukba, hogy emlékeztessék őket arra, hogy nekünk is keresztet kell hordoznunk, minden este össze kell gyűjtenünk a családot, hogy a közös ima által közbenjárhassanak a világért; menjetek el napi misére, hogy a szeretet és az áldozat szelleme jelenjen meg üzleti és társadalmi életünkben és kötelességeinkben. Hősies lelkek vállalhatnának naponta egy szent órát, különösen azokban a plébániákon, amelyek tudatában vannak az engesztelő és kérő imák szükségességének, és ilyen áhítatokat tartanak templomaikban.”

Sheen mindenkit imádkozásra buzdított. „A gonosz erői egyesülnek; a jó erői megoszlanak. Lehet, hogy nem tudunk ugyanabban a padban találkozni – bárcsak megtennénk –, de térden állva találkozhatunk.”

Sheen parancsokat adott a lelki és örök javunkra. „Akiknek van hitük, jobb, ha megmaradnak a kegyelem állapotában, és azoknak, akiknek nincs, jobb, ha megértik, mit jelentenek, mert az eljövendő korszakban csak egy módja lesz annak, hogy megállítsátok reszkető térdeiteket, és ez az lesz, hogy leereszkedünk rájuk és imádkozunk. A legfontosabb probléma ma a világban a lelked, mert erről szól a küzdelem.”

A kaotikus körülményekből csak egy út vezet ki, árulta el a püspök. „Az egyetlen kiút ebből a válságból a spirituális.”

Azt tanácsolta, hogy imádságban forduljunk Szent Mihályhoz. Az 1960-as évekig minden egyes mise után Szent Mihály segítségétértük. Ma néhány egyházmegye visszaállítja ezt a gyakorlatot. Bárcsak mindannyian megtennék. Különösen a Szűzanyához kell fordulnunk. Sheen így imádkozott: „Amint megformáltad a testté lett Igét méhedben, formáld Őt a szívünkben. Légy közöttünk, amikor tűznyelvek ereszkednek le hideg szívünkre, és ha éjszaka van, akkor jöjj, ó, Mennyei Kékségének Szűzanyja, mutasd meg nekünk még egyszer a világ világosságát egy nap szívében.” És meg is fogja. Fatimában mondta: Végül Szeplőtelen Szívem győzedelmeskedni fog.

Surján László